sursa aici.
„toate operele eu le împart în două categorii: cele care-mi plac şi cele care nu-mi plac. alt criteriu nu am...“
a.p. cehov
__________________________
un blog de dragoș c. butuzea
21 mai 2009
yoga
am fost aseară la una dintre cele mai reuşite cafenele critice conduse de bogdan lefter la club a. invitat a fost gabriel andreescu, care a scris recent o carte despre reprimarea mişcării yoga în timpul regimului comunist.
evident, au participat şi yogini din mişcarea lui gregorian bivolaru, despre care e vorba în această cercetare. odată cu intervenţiile lor, au apărut două feluri de discurs:
- unul ştiinţific, al autorului, amfitrionului şi, până la un punct, al unor yogini
- unul „spiritual”, al yoginilor, care nu s-au putut abţine să-şi recunoască cezurile „doctrinare”, eclectismul „dogmei” şi, foarte puţin, prozelitismul.
o concluzie a întâlnirii a fost că, spre deosebire de alte mişcări asumate de la început ca „de rezistenţă” – culturale, politice –, cea yoga a devenit de rezistenţă, în mers, ca răspuns la acţiunile de reprimare.
şi, cum vorbeam ci adi după aceea (şi el a participat, ba chiar a avut şi o intervenţie nervoasă la discuţii), s-a văzut cum mişcarea bivolaru a avut / are şi acum, prin misa, nevoie de un duşman care s-o unească şi s-o întărească.
mai multe, aici.
evident, au participat şi yogini din mişcarea lui gregorian bivolaru, despre care e vorba în această cercetare. odată cu intervenţiile lor, au apărut două feluri de discurs:
- unul ştiinţific, al autorului, amfitrionului şi, până la un punct, al unor yogini
- unul „spiritual”, al yoginilor, care nu s-au putut abţine să-şi recunoască cezurile „doctrinare”, eclectismul „dogmei” şi, foarte puţin, prozelitismul.
o concluzie a întâlnirii a fost că, spre deosebire de alte mişcări asumate de la început ca „de rezistenţă” – culturale, politice –, cea yoga a devenit de rezistenţă, în mers, ca răspuns la acţiunile de reprimare.
şi, cum vorbeam ci adi după aceea (şi el a participat, ba chiar a avut şi o intervenţie nervoasă la discuţii), s-a văzut cum mişcarea bivolaru a avut / are şi acum, prin misa, nevoie de un duşman care s-o unească şi s-o întărească.
mai multe, aici.
19 mai 2009
apariţii livreşti
la humanitas, va apărea călătorie liberă de filozoful daoist zhuangzi, traducere din chineza veche de luminiţa bălan şi tatiana segal. ştiu că filozoful chinez n-a mai fost tradus pân-acum decât sporadic, în traducerea cărţii despre Dao şi Putere a lui dinu luca la aceeaşi humanitas, în 1993 şi o carte de aforisme la editura aropa (?) în 1998. aşadar, jos pălăria!- tot aici se reeditează traducerile lui petru creţia a cinci cărţi - iov, ecleziastul, iona, ruth, cântarea cântărilor - din vechiul testament (la curtea veche cristian bădiliţă s-a încumentat să traducă noul testament)
- tot la humanitas, la raftul denisei, va apărea o nouă traducere din daniel kehlman - eu şi kaminski -, autorul măsurării lumii, un roman excelent, care m-a dat pe spate.
- la polirom, george bălăiţă va avea ediţie de opere cartonată, la fel cehov.
bookpride
pentru că sunt la modă marşurile, m-aş băga la un marş al cititorilor. ca minoritate. să fiu îmbrâncit - cum s-a mai întâmplat nu demult - şi gratulat cu huuă, intelectualule! anormalule, la muncă! 'r-aţi-ai dracu' de cititori!
18 mai 2009
gay?
aflu de la gramo c-a-nceput gayfest 2009. e şi un proiect cultural, ceea ce e în regulă.
pentru mine, noţiunea importată de gay nu există. pentru că există cea culturală a homoerotismului lui michelangelo, a lui walt witman, a lui goethe, a lui thomas mann şi-a lui gore vidal. există seraphita lui balzac. există invertiţii lui proust. există virginia woolf.
paradele de pe străzi, care atrag din partea celor "normali" îmbrânceli şi insulte, mi se par inutile, scălâmbăielile travestiţilor în public, ridicole.
ofensiva mediatică a oricăror "minoritari" prin care doar îşi afirmă "minoritatea" e pentru mine de neînţeles. la fel ca drepturile fără obligaţii.
iar în ceea ce priveşte schimbarea mentalităţii, aceasta cred că se face prin educaţie, de-a lungul a generaţii. succes!
sursa desenului aici.
pentru mine, noţiunea importată de gay nu există. pentru că există cea culturală a homoerotismului lui michelangelo, a lui walt witman, a lui goethe, a lui thomas mann şi-a lui gore vidal. există seraphita lui balzac. există invertiţii lui proust. există virginia woolf.
paradele de pe străzi, care atrag din partea celor "normali" îmbrânceli şi insulte, mi se par inutile, scălâmbăielile travestiţilor în public, ridicole.
ofensiva mediatică a oricăror "minoritari" prin care doar îşi afirmă "minoritatea" e pentru mine de neînţeles. la fel ca drepturile fără obligaţii.
iar în ceea ce priveşte schimbarea mentalităţii, aceasta cred că se face prin educaţie, de-a lungul a generaţii. succes!
17 mai 2009
un film interesant - vizitatorul (2007)
filmul începe ciudat, tăieturi dintr-o viaţă teribil de fastidioasă a unui profesor american - şi a tuturor - pe la cinci decenii şi jumate (cred).
până când un om vine din siria să-i aducă profesorului pofta de viaţă. un emigrant. care-l învaţă să cânte la tobe. să renunţe la scorţoşenia universitară. să întâlnească şi-o femeie (pe frumoasa actriţă irsaeliană hiam abbass). şi să-şi dea seama că sistemul politic e acelaşi în sua ca în siria.
i-aş putea găsi filmului hibe, în sensul că e stânjenitor de corect politic. dar e un film bun american.
până când un om vine din siria să-i aducă profesorului pofta de viaţă. un emigrant. care-l învaţă să cânte la tobe. să renunţe la scorţoşenia universitară. să întâlnească şi-o femeie (pe frumoasa actriţă irsaeliană hiam abbass). şi să-şi dea seama că sistemul politic e acelaşi în sua ca în siria.
i-aş putea găsi filmului hibe, în sensul că e stânjenitor de corect politic. dar e un film bun american.
Abonați-vă la:
Postări (Atom)
